在中國(guó)的傳統(tǒng)工藝雕刻界，向來(lái)有文人意趣和世俗意趣的分野存在。雖然從單純的審美角度來(lái)說(shuō)，空靈飄逸、意境高遠(yuǎn)的文人意趣一直深受上流社會(huì)的青睞，但就具體的社會(huì)功能而言，吉祥富貴的世俗意趣卻往往更有市場(chǎng)。從宋代的院體畫(huà)以來(lái)，花鳥(niǎo)這種充滿吉祥富貴寓意的題材就被上至王公貴族、下至平民百姓的大眾所推崇。放眼玉雕歷史，有一些吉祥富貴的花鳥(niǎo)題材經(jīng)歷代玉雕師們反復(fù)雕琢而成為一種經(jīng)典表達(dá)。比如鸞鳳和鳴、鴛鴦戲水、喜上眉梢、年年有余、金玉滿堂、瓜瓞綿綿、耄耋富貴、一鷺連科等等?？梢哉f(shuō)，這類寓意吉祥的花鳥(niǎo)作品一直是傳統(tǒng)花鳥(niǎo)玉雕的主流。

　　海派花鳥(niǎo)玉雕大師王金忠也承襲了這一傳統(tǒng)創(chuàng)作了不少此類作品，如《金玉滿堂》、《情投意合》等。這些作品大都采用留皮俏色巧雕的方式，取材傳統(tǒng)，雕工細(xì)膩，加之寓意吉祥，傳達(dá)出濃厚的富貴意緒。

　　作為一個(gè)追求自我超越的當(dāng)代玉雕大家，王金忠對(duì)花鳥(niǎo)創(chuàng)作的探索絕不止于繼承傳統(tǒng)。如果說(shuō)傳統(tǒng)花鳥(niǎo)玉雕注重的是富貴“形相”，草木鳥(niǎo)獸都滿浸喜樂(lè)的人情。那么，王金忠的花鳥(niǎo)創(chuàng)作則是取法兩宋院體花鳥(niǎo)畫(huà)，更側(cè)重用造境的手法表達(dá)出富貴“氣度”。因此他雕琢花鳥(niǎo)不再是形貌喜氣洋洋，而是更接近它們的自然本真形態(tài)，呈現(xiàn)出富貴閑逸的美學(xué)趣味。

　　如作品《金色池塘》沒(méi)有大面積的皮色，不同于傳統(tǒng)花鳥(niǎo)玉雕富麗吉慶的視覺(jué)效果?！督鹕靥痢非擅罾脻u變朦朧的灑金皮和簡(jiǎn)潔的構(gòu)圖營(yíng)造出寧?kù)o玄遠(yuǎn)的意境，讓人想見(jiàn)閑適、優(yōu)雅的生活方式和與之對(duì)應(yīng)的富貴精神。

　　如果說(shuō)《金色池塘》是用簡(jiǎn)潔的構(gòu)圖和閑雅的意境來(lái)表達(dá)富貴精神，那么作品《雙鶴》和《盛夏》則是用文人趣味的取材來(lái)呈現(xiàn)富貴氣度。仙鶴和荷花在傳統(tǒng)文化中都象征君子高潔的品質(zhì)，自宋代以來(lái)，院體花鳥(niǎo)畫(huà)常取材二者，王金忠大師借用這一文人化的題材傳達(dá)出“富德貴心”的富貴氣度，觀之優(yōu)雅、秀麗，毫無(wú)市井俗氣。

　　王金忠大師雕的花鳥(niǎo)深得宋代院體花鳥(niǎo)畫(huà)的真味，構(gòu)圖講究，畫(huà)面純凈而工整，意境嫻雅，給人清新、雋永的美感。與傳統(tǒng)花鳥(niǎo)題材創(chuàng)作相比，王金忠大師的花鳥(niǎo)創(chuàng)作用詩(shī)意化的畫(huà)面深化了富貴氣息，賦予“富貴”更深厚的人文精神內(nèi)涵。在商品化大潮泛濫的當(dāng)下，王金忠大師這種堅(jiān)持藝術(shù)人文性的創(chuàng)作尤為可貴。