2015年6月21日下午3點(diǎn)，《吳大羽作品集》出版發(fā)行座談會(huì)在北京商務(wù)印書館涵芬樓書店舉行。座談會(huì)由人民美術(shù)出版社汪家明社長(zhǎng)主持，北京畫院一級(jí)畫師閆振鐸、美術(shù)評(píng)論家賈方舟、中國(guó)藝術(shù)研究院研究員張祖英、原故宮博物院副院長(zhǎng)李文儒、華東師大美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、《吳大羽作品集》執(zhí)行主編周長(zhǎng)江、國(guó)家畫院研究員王魯湘、 國(guó)家畫院研究員梅墨生、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員、詩人樹才、策展人方振寧、福建泉州師范學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)黃文中、商務(wù)印書館副編輯李平、涵芬樓藝術(shù)館總經(jīng)理王陸軍、輔仁書苑藝術(shù)總監(jiān)徐人杰、《藝術(shù)財(cái)經(jīng)》雜志副主編舒文峰、新華網(wǎng)書畫頻道主編袁思陶、新京報(bào)書評(píng)周刊主編涂志剛、北京商報(bào)副總編江麗、輔仁書苑學(xué)術(shù)總監(jiān)、《吳大羽作品集》執(zhí)行主編李大鈞以及在京新聞出版界的記者四十多人參加了座談會(huì)。

生前沒有舉辦過一次個(gè)展的藝術(shù)家

由于歷史的原因，吳大羽生前沒有舉辦過一次個(gè)展，沒有賣過一幅作品，也沒有出版過一本畫冊(cè)。

吳大羽1903年生于江蘇宜興，他于1922年至1927年留學(xué)法國(guó)，于1928年擔(dān)任國(guó)立藝術(shù)院（后改為國(guó)立杭州藝專）的首任西畫系主任教授，為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)界培養(yǎng)了大量?jī)?yōu)秀的人才。他是中國(guó)現(xiàn)代繪畫的開拓者和奠基人之一，也是中國(guó)抽象藝術(shù)的宗師。然而，中國(guó)社會(huì)對(duì)吳大羽的了解少之又少。

由于解放以后意識(shí)形態(tài)的原因，像吳大羽這樣的抽象藝術(shù)，甚至包括比他更淺顯易懂的，包括印象派都一直不受歡迎，吳大羽的遭遇和整個(gè)趨勢(shì)有關(guān)系，整個(gè)國(guó)立藝術(shù)院一大批人，吳大羽是最典型的代表。其他人還可以，他什么都沒有，一直到去世。

中國(guó)現(xiàn)代抽象藝術(shù)先驅(qū)

《吳大羽作品集》收錄了吳大羽給吳冠中朱德群寫于1940年的信，在信中他提出了“勢(shì)象”一詞，他說“……示露到人眼目的，祇能限于隱晦的勢(shì)象，這勢(shì)象之美，冰清月潔，含著不具形質(zhì)的重感，比諸建筑的體勢(shì)而抽象之，又像樂曲傳影到眼前，蕩漾著無無音響的韻致，類乎舞蹈美的留其姿動(dòng)于靜止，似佳句而不予其文字，他具有各種藝術(shù)門面的彷佛……?！?也就是從那時(shí)起，吳大羽開始了“勢(shì)象之美”的研究。他說，“我的繪畫依據(jù)，是勢(shì)象、光色、韻調(diào)三方面的結(jié)合。光色作為色彩來理解，作為形和聲的連結(jié)是關(guān)系時(shí)空的連結(jié)”?！皠?shì)象”的提出，是吳大羽對(duì)抽象藝術(shù)探索的重要標(biāo)志。

一段時(shí)間以來，中國(guó)的美術(shù)界學(xué)者把1980年前后作為中國(guó)現(xiàn)代抽象繪畫的開端，把中國(guó)抽象繪畫的歷史界定為30年。吳大羽個(gè)案的發(fā)布，揭示了吳大羽作為中國(guó)現(xiàn)代抽象繪畫的開拓者和奠基人的學(xué)術(shù)地位，他是中國(guó)現(xiàn)代抽象藝術(shù)的第一座高峰。

吳大羽在法國(guó)留學(xué)的時(shí)候，曾經(jīng)在勃拉克、布德爾工作室實(shí)習(xí)過，布德爾是法國(guó)羅丹以后最重要的雕塑家，勃拉克是和畢加索同時(shí)開創(chuàng)立體主義的人物。因此這樣一條線下來，吳大羽先生會(huì)堅(jiān)持什么樣的藝術(shù)手段非常清晰?，F(xiàn)在都知道吳冠中、朱德群、趙無極是中國(guó)現(xiàn)代抽象藝術(shù)的重要人物，我們把他們叫做“三劍客”也好，這些有成就的藝術(shù)家都和吳大羽先生保持緊密的聯(lián)系，吳大羽是三位大藝術(shù)家真正的導(dǎo)師，雖然沒有在課堂教多長(zhǎng)時(shí)間，但是他們一直有著交往，一直受著吳大羽先生的指導(dǎo)。

藝術(shù)家的另一個(gè)身份：詩人

一個(gè)藝術(shù)家缺乏詩意成不了偉大藝術(shù)家，一個(gè)有詩意的藝術(shù)家一定是偉大藝術(shù)家。吳大羽有500首詩，有散文詩、抒情詩，不同的詩意的情懷、詩意的表達(dá)、詩意的領(lǐng)會(huì)，概括起來詩意的存在、詩意的生活、詩意的角度，只有蘊(yùn)含詩意的生活才有可能出現(xiàn)藝術(shù)家。吳大羽先生的作品經(jīng)得起展覽、時(shí)間的考驗(yàn)，他有豐富的內(nèi)涵，他也值得我們今天來討論，他的詩集一旦問世會(huì)產(chǎn)生很大的影響。

“藝術(shù)的根本在于道義”、“我愛上美麗的月亮”、“我不如淵明，但是我與淵明有著牽連”，從吳大羽的詩中隨手摘抄的句子都充滿詩意，作為思想者和詩人，他超然看待這個(gè)世界，他演繹精神貴族人生，在被動(dòng)與主動(dòng)之間，操守自己那點(diǎn)操守，思想了他的思想，詩意他的詩意人生。

吳大羽的藝術(shù)

汪家明：對(duì)吳大羽來說藝術(shù)并不重要、技法不重要、色不重要、象不重要，重要的是詩和音樂，抽象無形的美，在吳大羽作品里才回歸藝術(shù)的本源，不是為了滿足視覺的欲望，不是為了裝點(diǎn)社會(huì)，而是為了滿足心靈。

李文儒：藝術(shù)家應(yīng)該是哲學(xué)家，至少有哲學(xué)思維和哲學(xué)思考，有哲學(xué)的表達(dá)，我在吳大羽先生身上看到了。

閆振鐸：抽象不抽象不重要，重要是對(duì)藝術(shù)的理解，哲學(xué)、科學(xué)、文化最終極追求還是審美。

賈方舟：吳大羽先生一直堅(jiān)持他的油畫領(lǐng)域，他一輩子就是畫油畫，這種現(xiàn)象在中國(guó)是少數(shù)。

張祖英：吳大羽的畫面上簽名都沒有，畫就是人，人就是畫，不一定非要多一個(gè)簽名。

王魯湘：首先要有才，從吳大羽先生的詩、畫、文章、寫給學(xué)生信看出充沛的才，然后膽，做勇者的膽量，然后識(shí)見，對(duì)四個(gè)傳統(tǒng)選擇、關(guān)系的選取這是識(shí)，最后是力量，他是20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)史中間真正的勇者，是“才膽識(shí)力”兼?zhèn)涞乃囆g(shù)家。

梅墨生：他演繹精神貴族人生，在被動(dòng)與主動(dòng)之間，他操守自己那點(diǎn)操守，他思想了他的思想，詩意他的詩意人生。

楊奎：第一步，為后世寫、畫；第二步，突破對(duì)立面。

樹才：讀了他的詩之后我有一種慚愧，他的深厚這個(gè)時(shí)代沒有人領(lǐng)會(huì)他，他必然有大未來，或者有一個(gè)小未來，實(shí)際東西在那里，心志在那里發(fā)光。

方振寧：他比三個(gè)弟子高，第一吳大羽先生不甜，第二不俗，第三不流。

黃文中：吳大羽先生不放棄對(duì)西方藝術(shù)探索實(shí)踐，進(jìn)一步探索中西藝術(shù)的本質(zhì)差別，比如他認(rèn)為，西方是色彩，東方是寫意，創(chuàng)意地提出勢(shì)象，走出了中國(guó)現(xiàn)代繪畫之路。

周長(zhǎng)江：吳大羽他有非常好的國(guó)學(xué)知識(shí)，同時(shí)又有非常正宗的西學(xué)的研究，這些決定吳大羽不是普通人，內(nèi)心充滿偉大的抱負(fù)，這個(gè)抱負(fù)就是如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族近代文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

謝茂松：他談到繪畫用四個(gè)字，動(dòng)、力、勢(shì)、變四個(gè)方面，動(dòng)跟力形成勢(shì)，然后變，但是勢(shì)能中又追求和諧，所以看到他是要把無形繪畫，空間藝術(shù)變成時(shí)間藝術(shù)，比如他為什么寫實(shí)轉(zhuǎn)化抽象，對(duì)畫道特別深的思考。

徐人杰：吳大羽畫不小，境界不小，氣勢(shì)不小、表達(dá)東西都不小，他的畫是詩，是自然的流露，他的畫里邊沒有壓抑，也沒有怨言、沒有恨。

李大鈞：吳大羽如同一面鏡子，他就是照見過去、照見未來、也照見每一個(gè)人。